" Az alapító mítoszok megrázása
A biblia történelmi szöveg? A 19. századi első feléből, az első modern zsidó történészek, mint például Isaak Markus Jost, (1793-1860) és Leopold Zunz (1794-1886), nem gondolták ezt. Az Ószövetséget teológiai munkának tartották, ami az első templom rombolása után visszatükrözi a zsidó vallásos közösségek hiteit. A század második felében Heinrich Graetz (1817-91) és a mások a bibliát egy nemzeti visszatekintéssé fejlesztették, Ábrahám utazását Kánaánba tették, az Egyiptomból való menekülést és Dávid és Salamon egyesült királyságát pedig hiteles nemzeti múlttá változtatták. Cionista történészek azután, állandó ismétléssel tették ezeket a bibliai "igazságokat" a nemzeti oktatás alapjává.
De az 1980-as évek folyamán földrengés rázta ezeket az alapító mítoszokat. A felfedezések, amiket az új régészet csinált, a Kr. előtti 13. században kétségbe vontak egy nagy kivonulást. Mózes nem vezethette volna a hébereket Egyiptomból a ígéret földjére, mivel az utóbbi akkor egyiptomi terület volt . És semmi nyoma sincs sem rabszolgalázadásnak a fáraó birodalmában, vagy Kánaán idegen meghódításának.
Sem Dávid és Salamon nagyszerű királyságának sincs semmi nyoma. A legutóbbi felfedezések akkor két kicsi királyság létezését mutatják: Izrael, az erőteljesebb, és Júda, a jövő Judeája. Júda népességét nem száműzték Kr.előtt 600-ban, csak politikai és értelmiségi vezetőséget kényszerítették arra, hogy Babilonban telepedjen le. Ez a döntő találkozás a perzsa vallással hozta meg a zsidó egyistenhitet
Azután ott van az Kr.u. 70-es száműzetés kérdése. Ezzel a fordulóponttal, a diaszpóra okával kapcsolatos igazi kutatás nem volt zsidó történelemben. Azon egyszerű okból mert a rómaiak soha nem száműztek semmilyen nemzetet bárhol a Földközi tenger keleti tengerpartján. A rabszolgává tett hadifoglyoktól eltekintve Judea népe tovább élt földjén még a második templom lerombolása után is. Néhány a 4. században áttért kereszténységre, amíg a többség a 7. századi arab hódítás alatt az iszlámra tért át.
A legtöbb cionista gondolkodó tudatában volt ennek: Yitzhak Ben Zvi, Izrael későbbi elnöke, és David Ben Gurion, az első miniszterelnöke, végül elfogadta azt, a nagy palesztin felkelés évében, 1929-ben. Mindkettő többször kijelentette, hogy Palesztina parasztjai voltak az ősi Judea lakóinak a leszármazottjai (2).
Térítő buzgalom
De ha nem volt Kr.u. 70 után száműzés, honnan származnak a zsidók, akik az ókor óta benépesítik be a Földközi tenger környékét? A nemzeti történetírás porfelhője meglepő valóságot rejt el. A Maccabeus forradalomtól, a Kr. e. II. század-tól a Bar Kohba felkeléséig Kr.u. 200-ban a judaizmus volt a legaktívabban térítő vallás. A Judeo-Görög Hasmoneusok erőszakosan konvertálták a déli Judea Idumeusait és Galilea Itureanjait, és őket Izrael népe részének tekintették. A judaizmus terjedt a Közel-Keleten keresztül és a Földközi tenger térség körül. Az Kr.u. 1. század látta a modern Kurdisztánban Adiabene zsidó királyságának felemelkedését, csak egy sok közül, akik áttértek.
Flavius Josephus írásai nem egyetlen bizonyítékai a zsidók térítő buzgalmának. Horáciusz, Seneca, Juvenal és Tacitus római írók is féltek ettől. A Misnah és a Talmud bátorította az áttérést, még akkor is, ha a talmudi hagyomány bölcsei a kereszténységtől érkező nyomás miatt tartózkodóak voltak.
Bár a kereszténység korai 4. századi győzelme nem jelölte a zsidó terjeszkedés végét, ez visszaminősítette a zsidó térítést a keresztény kultúrkör szélére. Az 5. század folyamán a modern Jemenben egy életerős zsidó királyság emelkedett föl Himyarben, melynek leszármazottjai megőrizték a hitüket az iszlám hódításon keresztül mind a mai napig. Az arab krónikák jelentik a 7. század folyamán judaizált Berber törzsek a létezését; és a század végén a legendás zsidó királynő, Dihya versengett az arabokkal az északnyugat-Afrikába való bemenetelért. Zsidó berberek részt vettek az ibériai félsziget hódításában és segítettek a zsidók és muszlimok között az egyedülálló vegyülékeket megalapítani, melyek az spanyol-arab kultúrát jellemezték.
A legjelentősebb tömeges áttérés a 8. században történt a hatalmas kazár királyságban a Fekete és Kászpi tengerek között. A zsidóságnak a Kaukázusból a modern Ukrajnába való bővítése sok közösséget jelentett, melyek közül sok visszavonult a 13. századi mongol invázió miatt Kelet-Európába. Ott a déli szláv földekről jövő zsidókkal együtt többek között a mai modern Németország területén alakították ki a jiddis kultúra alapját (4). "
link
A biblia történelmi szöveg? A 19. századi első feléből, az első modern zsidó történészek, mint például Isaak Markus Jost, (1793-1860) és Leopold Zunz (1794-1886), nem gondolták ezt. Az Ószövetséget teológiai munkának tartották, ami az első templom rombolása után visszatükrözi a zsidó vallásos közösségek hiteit. A század második felében Heinrich Graetz (1817-91) és a mások a bibliát egy nemzeti visszatekintéssé fejlesztették, Ábrahám utazását Kánaánba tették, az Egyiptomból való menekülést és Dávid és Salamon egyesült királyságát pedig hiteles nemzeti múlttá változtatták. Cionista történészek azután, állandó ismétléssel tették ezeket a bibliai "igazságokat" a nemzeti oktatás alapjává.
De az 1980-as évek folyamán földrengés rázta ezeket az alapító mítoszokat. A felfedezések, amiket az új régészet csinált, a Kr. előtti 13. században kétségbe vontak egy nagy kivonulást. Mózes nem vezethette volna a hébereket Egyiptomból a ígéret földjére, mivel az utóbbi akkor egyiptomi terület volt . És semmi nyoma sincs sem rabszolgalázadásnak a fáraó birodalmában, vagy Kánaán idegen meghódításának.
Sem Dávid és Salamon nagyszerű királyságának sincs semmi nyoma. A legutóbbi felfedezések akkor két kicsi királyság létezését mutatják: Izrael, az erőteljesebb, és Júda, a jövő Judeája. Júda népességét nem száműzték Kr.előtt 600-ban, csak politikai és értelmiségi vezetőséget kényszerítették arra, hogy Babilonban telepedjen le. Ez a döntő találkozás a perzsa vallással hozta meg a zsidó egyistenhitet
Azután ott van az Kr.u. 70-es száműzetés kérdése. Ezzel a fordulóponttal, a diaszpóra okával kapcsolatos igazi kutatás nem volt zsidó történelemben. Azon egyszerű okból mert a rómaiak soha nem száműztek semmilyen nemzetet bárhol a Földközi tenger keleti tengerpartján. A rabszolgává tett hadifoglyoktól eltekintve Judea népe tovább élt földjén még a második templom lerombolása után is. Néhány a 4. században áttért kereszténységre, amíg a többség a 7. századi arab hódítás alatt az iszlámra tért át.
A legtöbb cionista gondolkodó tudatában volt ennek: Yitzhak Ben Zvi, Izrael későbbi elnöke, és David Ben Gurion, az első miniszterelnöke, végül elfogadta azt, a nagy palesztin felkelés évében, 1929-ben. Mindkettő többször kijelentette, hogy Palesztina parasztjai voltak az ősi Judea lakóinak a leszármazottjai (2).
Térítő buzgalom
De ha nem volt Kr.u. 70 után száműzés, honnan származnak a zsidók, akik az ókor óta benépesítik be a Földközi tenger környékét? A nemzeti történetírás porfelhője meglepő valóságot rejt el. A Maccabeus forradalomtól, a Kr. e. II. század-tól a Bar Kohba felkeléséig Kr.u. 200-ban a judaizmus volt a legaktívabban térítő vallás. A Judeo-Görög Hasmoneusok erőszakosan konvertálták a déli Judea Idumeusait és Galilea Itureanjait, és őket Izrael népe részének tekintették. A judaizmus terjedt a Közel-Keleten keresztül és a Földközi tenger térség körül. Az Kr.u. 1. század látta a modern Kurdisztánban Adiabene zsidó királyságának felemelkedését, csak egy sok közül, akik áttértek.
Flavius Josephus írásai nem egyetlen bizonyítékai a zsidók térítő buzgalmának. Horáciusz, Seneca, Juvenal és Tacitus római írók is féltek ettől. A Misnah és a Talmud bátorította az áttérést, még akkor is, ha a talmudi hagyomány bölcsei a kereszténységtől érkező nyomás miatt tartózkodóak voltak.
Bár a kereszténység korai 4. századi győzelme nem jelölte a zsidó terjeszkedés végét, ez visszaminősítette a zsidó térítést a keresztény kultúrkör szélére. Az 5. század folyamán a modern Jemenben egy életerős zsidó királyság emelkedett föl Himyarben, melynek leszármazottjai megőrizték a hitüket az iszlám hódításon keresztül mind a mai napig. Az arab krónikák jelentik a 7. század folyamán judaizált Berber törzsek a létezését; és a század végén a legendás zsidó királynő, Dihya versengett az arabokkal az északnyugat-Afrikába való bemenetelért. Zsidó berberek részt vettek az ibériai félsziget hódításában és segítettek a zsidók és muszlimok között az egyedülálló vegyülékeket megalapítani, melyek az spanyol-arab kultúrát jellemezték.
A legjelentősebb tömeges áttérés a 8. században történt a hatalmas kazár királyságban a Fekete és Kászpi tengerek között. A zsidóságnak a Kaukázusból a modern Ukrajnába való bővítése sok közösséget jelentett, melyek közül sok visszavonult a 13. századi mongol invázió miatt Kelet-Európába. Ott a déli szláv földekről jövő zsidókkal együtt többek között a mai modern Németország területén alakították ki a jiddis kultúra alapját (4). "
link
Mi lesz veled világ?
Mint mindennek ezeknek is van hatásuk a Magyar tőzsdére.
Ezt most találtam nagyon érdekes,demokrácia értelmezés.
link